كيفية مكافحة الإسلام السياسي في المجتمعات العربية

أوضحت الدراسة أن جماعات الإسلام السياسي استغلت جملة من العوامل الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي تخلق وضعًا هشا لتكون فاعلة على أرض الواقع، وتتراوح تجاربها بين المعارضة بمختلف أشكالها من "السلمية" إلى الاحتجاجية والعُنف، وممارسة الحكم الذي وصلت إليه بوسائل مختلفة.

وتابعت الدراسة أن جماعات الإسلام السياسي تستغل حالة التدين الفطري لدى الشعوب العربية والإسلامية، وميلها إلى الدين في أوقات الأزمات، ونمطًا معينًا من المعارف والتصورات الدينية التي تورث أرضية ملائمة لاستغلال الدين لأغراض أيديولوجية، منها بالخصوص، الميل إلى التقليد والاتباع وتمجيد الماضي، والاستعداد لتصديق كل من يتكلم باسم الدين.

وتشير الدراسة إلى اعتماد التنظيمات المتطرفة على النزعة الدينية في المجتمعات الغربية، لخلط الأفكار والمفاهيم والترويج لمشروعها، موضحة "أن جماعات الإسلام السياسي تنامت منذ نهاية ستينيات القرن العشرين، فظهرت اتجاهات قوية في الأوساط العلمية لأسلمة العلوم، سواء كانت علومًا طبيعية أو إنسانية، فكثر الحديث عن الإعجاز العلمي في القرآن، والإعجاز الطبي، وعن علم الاجتماع الإسلامي، وعلم النفس الإسلامي، وعلم الاقتصاد الإسلامي، وغيرها من العلوم".

ويضيف الباحث "لم يقتصر الأمر على المجال العربي الإسلامي، بل تعداه إلى الدول الغربية، فقد ظهرت اتجاهات سياسية وعلمية فيها تروّج لما يُعرف بالمالية الإسلامية، وتخصص لها شُعباً وفروعاً لتدريسها في جامعاتها، في سعْيٍ للاستفادة من الإغراءات المالية التي تقدمها البنوك الإسلامية".

وأشارت الدراسة إلى أن الحركات الإسلاموية، ولاسيما في مرحلة النشأة، قد كانت متأثرة في تنظيمها بالحركات الفاشية، وهو تنظيم قائم على ثلاث ركائز أساسية، هي: الشعبوية، وعصمة الزعيم، والانضباط التام للقواعد لما يصدر عن القمة.